Muhammad Afiq Hajis menganalisis fenomena budaya Ultras di Asia Tenggara, semangat kolektivisme mereka, dan identitas yang terpinggirkan di masyarakat.
Sepak bola lebih dari sekadar olahraga di Asia Tenggara; itu adalah fenomena budaya yang menyatukan orang-orang dari semua lapisan masyarakat. Dari kepulauan Indonesia yang luas hingga lereng bukit yang subur di Thailand dan sawah hijau di Vietnam, hasrat akan sepak bola berakar kuat dalam tatanan sosial di wilayah tersebut, diekspresikan dengan berbagai cara yang menarik.
Di jantung budaya sepak bola Asia Tenggara adalah Ultras, penggemar setia yang berusaha keras untuk mendukung tim favorit mereka. Berasal dari Italia pada tahun 1950-an, istilah ‘Ultra’ telah menjadi identik di seluruh dunia dengan penggemar tim atau asosiasi sepak bola yang berdedikasi dan terorganisir. Perilaku Ultra termasuk menggunakan suar, bernyanyi serempak, dan membentangkan spanduk warna-warni di tribun, menciptakan suasana elektrik yang menginspirasi tim mereka dan mengintimidasi lawan mereka.
Ini tidak berbeda di Asia Tenggara, di mana Ultras dikenal karena dedikasinya yang tak tergoyahkan kepada tim mereka dan suasana semarak yang mereka ciptakan di stadion. Sebut saja, ‘Jakmania’ – Ultras Persija Jakarta yang kerap memadati Stadion Gelora Bung Karno dengan hampir 50.000 suporter, bersorak dan bernyanyi dengan sekuat tenaga. Antusiasme dan semangat mereka menular, memicu rasa kebersamaan dan memiliki di antara individu dari semua latar belakang.
Bagi banyak penggemar sepak bola atau bahkan non-sepak bola, pengalaman berada di stadion yang dipenuhi oleh para Ultras yang penuh semangat dapat menggembirakan dan memberi mereka rasa memiliki terhadap sesuatu yang lebih besar dari diri mereka sendiri. Baik itu suasana intens pertandingan antara rival sengit, atau perayaan gembira yang mengiringi kemenangan yang diperjuangkan dengan susah payah, semangat Ultras sepak bola Asia Tenggara benar-benar menular.
Dari perspektif sosio-antropologis, fenomena Ultras di Asia Tenggara menarik karena mencerminkan interaksi yang kompleks antara politik, identitas, dan komunitas. Budaya Ultras adalah sarana di mana orang mengekspresikan identitas dan afiliasi mereka, baik dengan komunitas lokal maupun negara-bangsa yang lebih besar. Pada saat yang sama, Ultra sering menjadi garda depan gerakan politik dan sosial, menggunakan kekuatan semangat dan dedikasi mereka untuk meningkatkan kesadaran tentang isu-isu yang penting bagi mereka. Ketika datang ke karakteristik khusus Ultra di negara-negara Asia Tenggara yang berbeda, ada perbedaan menarik yang mencerminkan konteks sosial, politik, dan budaya yang unik di mana mereka ada.
Supporters of Indonesia’s Persija Jakarta cheer on the team against Vietnam’s Becamex Binh Duong. (Photo: Adek Berry / AFP)
Di Indonesia misalnya, Ultras Pasoepati muncul karena kurangnya identitas dalam masyarakat dan perkembangan politik di kota Surakarta atau lebih dikenal dengan Solo. Sepak bola di Solo memiliki ikatan yang kuat dengan rezim Suharto pada 1990-an, dengan putra sulung Suharto memiliki klub sepak bola paling sukses di Solo saat itu, Klub Sepak Bola Arseto Solo. Setelah klub dibubarkan menyusul jatuhnya rezim pada tahun 1998, Ultras Pasoepati menetap di Persis Solo sebagai tim baru mereka, melambangkan politik sayap kanan di sepak bola Indonesia.
Dengan mengadopsi Persis Solo sebagai tim mereka, Ultras Pasoepati memperkuat hubungan mereka dengan identitas kota, karena Persis Solo yang didirikan pada tahun 1923 adalah klub tertua di kota tersebut. Sejarah dan warisan klub sangat penting dalam menciptakan kesan masa lalu yang gemilang yang menjadi pusat pembentukan identitas Ultra dan pendukung. Bagian dari Pasoepati selanjutnya berganti nama dan berganti nama menjadi Ultras 1923, untuk menghormati Persis Solo, yang diidentifikasi sebagai klub sepak bola utama kota. Sepak bola dan pembuatan identitas terintegrasi, dan banyak suporter lain dari berbagai klub di seluruh Indonesia mengikuti lintasan serupa.
Di Jakarta, Ultras Jakmania dapat dilihat sebagai cerminan dari orang-orang buangan dan pengangguran yang tinggal di kota padat penduduk. Kawasan Manggarai di Jakarta Selatan merupakan kubu Ultras Jakmania, dimana mereka sering berkumpul dan menunjukkan dukungannya kepada tim sepak bola melalui grafiti dan simbol. Akibatnya, wilayah ini dikenal sering terjadi kerusuhan dan bentrokan kecil-kecilan yang disebut tawuran. Bagi banyak Ultra Jakmania, pertandingan dan pertemuan sepak bola berfungsi sebagai pelarian dari keadaan yang menantang.
Rasa memiliki, pengakuan, dan reputasi sebagai bagian dari Jakmania Ultras sangat penting bagi para penggemar Persija Jakarta ini untuk merasakan nilai dan identitas pribadi. Melalui sepak bola dan Jakmania, mereka menemukan komunitas yang memberi mereka tujuan dan persahabatan.
Bagi mereka yang menghadapi pengangguran dan marginalisasi sosial, kelompok ini memberikan kesempatan untuk merasa dihargai dan diakui. Dengan demikian, Jakmania Ultras mewakili lebih dari sekedar sekelompok suporter sepak bola. Mereka melambangkan perjuangan yang dihadapi banyak orang di Jakarta dan menawarkan rasa memiliki dan identitas kepada mereka yang mungkin merasa terputus dari masyarakat arus utama.
Penggemar sepak bola Myanmar bersorak sorai saat mereka merayakan gol tim mereka. (Foto: William/Flickr)
Selain berfungsi sebagai alat pembuat identitas, kelompok Ultra sering berupaya meningkatkan kesadaran tentang isu-isu yang penting bagi mereka. Misalnya, Ultras Malaya (UM), yang terdiri dari anggota dari berbagai latar belakang etnis dan negara bagian, telah berulang kali berbicara menentang Asosiasi Sepak Bola Malaysia (FAM) dan korupsi yang terus-menerus terjadi di dalam organisasi tersebut.
Yang paling terkenal, dalam pertandingan Kualifikasi Piala Dunia melawan Arab Saudi pada tahun 2015, UM memasuki stadion pada menit ke-31 untuk memprotes kepemimpinan FAM, yang telah dipimpin oleh royalti Pahang selama 31 tahun. UM mulai melontarkan kata-kata hinaan kepada FAM untuk mengungkapkan ketidaksetujuan mereka terhadap pemerintahan mereka.
Pada menit ke-87, keadaan menjadi gaduh saat Ultras mulai melemparkan suar ke lapangan, mengakibatkan cedera dan pengabaian permainan. Terlepas dari konsekuensi dan cederanya, UM tidak menunjukkan tanda-tanda penyesalan. Bahkan, akun Twitter resmi mereka men-tweet, “Maaf para pemain. Maaf orang Malaysia. Maaf Arab Saudi. Tapi itu harus dilakukan”.
Seorang anggota kelompok senior selanjutnya menyatakan bahwa mereka telah menggunakan semua saluran yang tepat untuk mengungkapkan rasa frustrasi mereka terhadap FAM dan oleh karena itu beralih untuk mempermalukan organisasi tersebut. Tindakan UM menggambarkan bagaimana kelompok Ultra bersedia mengambil tindakan drastis untuk menyoroti masalah yang penting bagi mereka.
Meski demikian, tidak semua kelompok Ultras mengandalkan kekerasan saat menyampaikan pandangan atau ketidakpuasannya. Misalnya, Ultra Thailand dari Klub Sepak Bola Muangthong United (FC) dan Buriram FC terus-menerus melakukan demonstrasi dan nyanyian damai untuk meningkatkan kesadaran akan berbagai masalah sambil mendukung gerakan pro-demokrasi di Thailand. Demikian pula, Ultras Yangon United FC terus-menerus menggunakan platform media sosial mereka untuk meningkatkan kesadaran tentang situasi di Myanmar. Selain itu, mereka telah mengorganisir kampanye penggalangan dana untuk mendukung keluarga yang terkena dampak konflik di Myanmar.
Secara keseluruhan, budaya Ultras di Asia Tenggara adalah produk dari konteks sosial dan budaya yang unik di wilayah tersebut. Ini mencerminkan keragaman dan kompleksitas masyarakat Asia Tenggara.
Sepak bola lebih dari sekedar permainan di Asia Tenggara: itu adalah cara hidup dan cerminan dari nilai-nilai dan aspirasi masyarakat yang mendalam. Budaya Ultras adalah salah satu ekspresi dari semangat ini dan telah menjadi bagian integral dari budaya sepak bola Asia Tenggara. Namun, budaya tidak kebal terhadap kontroversi. Dalam beberapa kasus, Ultra telah dikaitkan dengan hooliganisme dan kekerasan, yang telah merusak reputasi mereka. Meskipun demikian, Ultras memainkan peran penting dalam budaya sepak bola Asia Tenggara, dan pengaruh mereka di masyarakat terbukti.
Catatan Editor:
Ini adalah versi artikel yang diadaptasi dari ASEANFocus Issue 1/2023 yang diterbitkan pada Maret 2023. Unduh edisi lengkapnya di sini.
